di Francesco D’Arrigo e Tommaso Alessandro De Filippo<\/em><\/p>\n Struttura sociale, identit\u00e0 nazionale e funzione pubblica della religione nella Repubblica di Corea<\/em><\/strong><\/p>\n La morfologia religiosa<\/a> della Repubblica di Corea<\/a> (comunemente nota come Corea del Sud) presenta caratteristiche che la distinguono da numerosi altri Paesi dell\u2019Asia orientale, perch\u00e9 caratterizzata da pluralismo religioso, libert\u00e0 di coscienza, separazione costituzionale fra religione e Stato, con una significativa presenza di cittadini privi di affiliazione religiosa. Un\u2019indagine del Pew Research Center<\/a> pubblicata nel 2024 attesta che circa il 52% dei sudcoreani si identifichi come non religioso, il 14% come buddhista e circa 1\/3 della popolazione come cristiano. Il Pew Research Center ha documentato che circa la met\u00e0 degli adulti sudcoreani ha abbandonato la tradizione religiosa nella quale era stata cresciuta o ha modificato la propria identificazione religiosa, con una dinamica particolarmente favorevole alla non affiliazione nei tempi moderni.<\/p>\n Il cattolicesimo coreano: origine, persecuzioni e consolidamento di una tradizione autonoma<\/strong><\/p>\n L\u2019ambasciata sudcoreana presso la Santa Sede colloca nel 1777 uno dei momenti iniziali della diffusione del cattolicesimo in Corea e identifica nel battesimo dell\u2019intellettuale e nobile Yi Sung-hun<\/a> a Pechino, nel 1784, una tappa fondamentale della costituzione della comunit\u00e0 cattolica coreana. Nel 1831 venne istituito il vicariato apostolico di Corea e, nel corso del XIX secolo, le persecuzioni colpirono ripetutamente le comunit\u00e0 cattoliche. La canonizzazione di 103 martiri coreani di Giovanni Paolo II<\/a>, durante il suo viaggio Apostolico in Corea, Papua Nuova Guinea, Isole Salomone e Thailandia nel 1984, ha costituito un momento particolarmente significativo della relazione con la religione cattolica e favorito un consolidamento dei rapporti della Corea con la Santa Sede. La visita papale del 1989, in occasione del Congresso eucaristico internazionale, conferm\u00f2 ulteriormente la centralit\u00e0 della Corea nella geografia ecclesiale asiatica. Nel periodo della modernizzazione e della democratizzazione, settori del cattolicesimo sudcoreano hanno inoltre assunto un ruolo pubblico attraverso attivit\u00e0 educative, assistenziali e, in specifiche fasi storiche, attraverso il sostegno a istanze di tutela dei diritti umani e democratizzazione. Il comunicato della Santa Sede<\/a> relativo all\u2019incontro del 15 giugno 2026 fra Papa Leone XIV e il presidente della Repubblica di Corea Lee Jae-myung<\/a> ha esplicitamente richiamato il contributo positivo della Chiesa locale alla societ\u00e0 coreana, in particolare nei settori dell\u2019istruzione e dell\u2019assistenza sociale.<\/p>\n Le relazioni diplomatiche fra Repubblica di Corea e Santa Sede: genesi, consolidamento e continuit\u00e0 istituzionale<\/strong><\/p>\n Bishop Patrick J. Byrne, MM<\/p><\/div>\n Le relazioni diplomatiche fra la Repubblica di Corea e la Santa Sede affondano le proprie radici nel periodo immediatamente successivo alla formazione dello Stato sudcoreano e si sono progressivamente consolidate nel contesto della ridefinizione dell\u2019ordine internazionale dell\u2019Asia orientale dopo la Seconda guerra mondiale. Nell\u2019agosto del 1947, la Santa Sede nomin\u00f2 l\u2019arcivescovo Patrick James Byrne<\/a> delegato pontificio per la Corea e che il suo arrivo a Seul, nell\u2019ottobre dello stesso anno, precedette la costituzione formale del governo della Repubblica di Corea, avvenuta nell\u2019agosto 1948. (Mons. Patrick James Byrne fu rapito dai nordcoreani a Seoul e portato al nord con marce forzate. Mor\u00ec durante la deportazione. La causa tratta del presunto martirio in odio alla fede dei “Servi di Dio Francesco Borgia Hong Yong-ho e 80 compagni”. La Santa Sede ha concesso il nulla osta per la causa di beatificazione e canonizzazione in data 3 luglio 2015. L’inchiesta diocesana si \u00e8 tenuta nell’Arcidiocesi di Seoul dal 22 febbraio 2017 al 7 giugno 2022<\/em>). Gi\u00e0 al tempo, la Santa Sede, grazie alla propria rete di rappresentanze e alla capacit\u00e0 di interlocuzione con soggetti politici e religiosi di diversa natura, rappresentava un interlocutore potenzialmente rilevante per la visibilit\u00e0 internazionale del nuovo Stato. L\u201911 dicembre 1963 vennero poi formalmente stabilite le relazioni diplomatiche a livello ministeriale, con la rappresentanza diplomatica della Santa Sede a Seul istituita nel 1964. Nel 1966 venne elevato il livello dei rapporti diplomatici e fu istituita la nunziatura apostolica. Papa Giovanni Paolo II visit\u00f2 la Corea del Sud<\/a> nel 1984 e nel 1989, diventando il primo e unico Papa a visitare per due volte la Corea del Sud. Papa Francesco vi si \u00e8 recato dal 13 al 18 agosto 2014, in occasione della VI Giornata asiatica della giovent\u00f9 e della beatificazione di Paul Yun Ji-chung e dei suoi 123 compagni martiri. Successivamente, diversi presidenti sudcoreani si sono recati in Vaticano, fra cui Kim Dae-jung, Roh Moo-hyun, Lee Myung-bak, Park Geun-hye e Moon Jae-in. Un passaggio particolarmente significativo nella fase attuale delle relazioni \u00e8 stato rappresentato dall\u2019udienza del 15 giugno 2026 in cui Papa Leone XIV ha ricevuto il presidente della Repubblica di Corea, Lee Jae-myung, confermando la solidit\u00e0 delle relazioni bilaterali, riconosciuto il contributo della Chiesa cattolica alla societ\u00e0 sudcoreana e affrontato i preparativi per la Giornata mondiale della giovent\u00f9 del 2027<\/a>, oltre ad alcuni aspetti del contesto regionale e internazionale. La sequenza dell\u2019udienza papale e dell\u2019incontro con la Segreteria di Stato \u00e8 rilevante sul piano diplomatico: dimostra che il dialogo non si esaurisce nel rapporto simbolico con il Pontefice, ma prosegue attraverso i canali ordinari della diplomazia vaticana.<\/p>\n L\u2019Ambasciata della Repubblica di Corea presso la Santa Sede<\/strong><\/p>\n L\u2019Ambasciata della Repubblica di Corea presso la Santa Sede<\/a> mantiene i rapporti con la Segreteria di Stato della Santa Sede, segue gli sviluppi di interesse per il governo sudcoreano e coordina le visite ufficiali, promuovendo la cooperazione su temi di comune interesse. Inoltre, contribuisce a valorizzare il patrimonio storico del cattolicesimo coreano e a mantenere un dialogo istituzionale con il Vaticano, l\u2019attore Statale che genera il pi\u00f9 alto grado di Soft Power<\/em>, influenza geopolitica-religiosa e diplomazia di pace globale<\/strong>. La missione assume particolare rilevanza nell\u2019attuale fase preparatoria della Giornata mondiale della giovent\u00f9 del 2027. Il coordinamento con le istituzioni della Santa Sede, il dialogo con i rappresentanti ecclesiastici e la promozione dell\u2019evento costituiscono opportunit\u00e0 per rafforzare il rapporto bilaterale e assicurare una comunicazione istituzionale efficace. L\u2019ambasciata costituisce pure un punto di raccordo fra la dimensione nazionale della politica estera sudcoreana e la dimensione universale della Santa Sede, contribuendo alla promozione della cultura coreana, alla valorizzazione della storia religiosa nazionale e allo sviluppo di relazioni che coinvolgano organizzazioni educative, assistenziali e culturali.<\/p>\n Presentazione dell\u2019attuale ambasciatore della Repubblica di Corea presso la Santa Sede: S.E. Shin Hyung-sik\u00a0<\/strong><\/p>\n Ambasciatore Shin Hyung-sik<\/p><\/div>\n L\u2019ambasciatore Shin Hyung-sik<\/a> ha assunto l\u2019incarico il 6 novembre 2025, presentando il 19 dicembre 2025 le proprie lettere credenziali<\/a> a Papa Leone XIV, formalizzando l\u2019accreditamento presso la Santa Sede. Nel corso della propria carriera ha acquisito notevole formazione accademica ed esercitato un percorso professionale incentrati sulle scienze sociali, sulla politica e sulla partecipazione democratica. Nato il 6 agosto 1960, Shin Hyung-sik si \u00e8 laureato in sociologia presso la Seoul National University nel 1986, ha successivamente conseguito un master nel 2008 e un dottorato in scienze politiche nel 2011 presso la Kyonggi University di Seul. Accademico e impegnato nello studio e nella pratica dei processi democratici, prima della nomina diplomatica ha ricoperto incarichi in diverse organizzazioni civiche e di cooperazione fra reti democratiche asiatiche. Fra le sue esperienze figurano la direzione di diversi dipartimenti della Korea Democracy Foundation, il ruolo di segretario generale dell\u2019Asia Democracy Network<\/a>, attivit\u00e0 accademiche nel settore degli studi internazionali e la direzione di un istituto dedicato alla sovranit\u00e0 popolare. Sin dal principio del proprio mandato di Ambasciatore presso la Santa Sede, ha stabilito quali priorit\u00e0 il consolidamento delle relazioni bilaterali, l\u2019ulteriore espansione del contributo della Chiesa cattolica coreana alla comunit\u00e0 ecclesiale universale e il rafforzamento della cooperazione per la pace nella penisola coreana. In alcuni interventi pubblici, ha sottolineato la peculiarit\u00e0 storica della formazione del cattolicesimo coreano, caratterizzata dal ruolo originario dei laici, indicando la necessit\u00e0 di rafforzare la cooperazione con la Santa Sede sui valori universali e sulla pace. Inoltre, ha indicato esplicitamente la Giornata mondiale della giovent\u00f9 come un\u2019occasione per rafforzare la solidariet\u00e0 internazionale e rilanciare l\u2019attenzione sulla pace, offrendo una piattaforma simbolica nella quale quest\u2019ultima sar\u00e0 associata alla partecipazione giovanile, alla cooperazione internazionale e alla prospettiva di un futuro meno conflittuale anche per la penisola coreana.<\/p>\n Intervista a S.E. Shin Hyung-sik: la partnership per la dignit\u00e0 umana, la pace e la solidariet\u00e0 internazionale tra Repubblica di Corea e Santa Sede <\/strong><\/p>\n L\u2019Istituto Italiano di Studi Strategici \u201cNiccol\u00f2 Machiavelli\u201d, ha negli anni dedicato una consistente attivit\u00e0 di studio e analisi del ruolo strategico della Santa Sede nell\u2019ambito della diplomazia internazionale, soprattutto sul rapporto tra Vaticano e Organizzazione ecclesiastica della Chiesa cattolica presente nelle diverse nazioni. Attivit\u00e0 che l\u2019IISS \u201cNiccol\u00f2 Machiavelli\u201d svolge nell\u2019ambito del programma di Ricerca dell\u2019Osservatorio sugli Affari strategici internazionali<\/a>, sull\u2019importanza del dialogo e della cooperazione tra Santa Sede e gli Stati.<\/p>\n Francesco D\u2019Arrigo e Tommaso Alessandro De Filippo hanno intervistato S.E. Shin Hyung-sik<\/strong> in merito all\u2019evoluzione storica e l\u2019approfondimento delle relazioni tra Repubblica di Corea e Santa Sede e sul ruolo geopolitico che la religione esercita nella societ\u00e0 civile coreana, come nella promozione del dialogo e della stabilit\u00e0 nel panorama internazionale, in particolare nella complessa regione dell\u2019Indopacifico. Un approfondimento \u00e8 stato dedicato alla Giornata Mondiale della Giovent\u00f9 del 2027, in programma a Seul dal 3 all\u20198 agosto.<\/p>\n Ambasciatore Shin Hyung-sik, su quali principi si fonda la relazione diplomatica tra Repubblica di Corea e Santa Sede, e come la stessa si \u00e8 evoluta nel corso della storia? Quali ambiti potrebbero consentire di tradurre valori condivisi in una cooperazione diplomatica pi\u00f9 strutturata e misurabile in futuro?<\/em><\/strong><\/p>\n Le relazioni tra la Repubblica di Corea e la Santa Sede si sono evolute, nel corso di oltre sei decenni di legami storici e solidariet\u00e0 spirituale, fino a configurarsi come quella che definirei una \u00abPartnership globale per la dignit\u00e0 umana\u00bb (Comprehensive Partnership for Human Dignity<\/em>). Facendo leva sull\u2019esclusiva sinergia trilaterale tra la Santa Sede, il Governo coreano e la Chiesa cattolica coreana, possiamo tradurre la nostra visione morale condivisa in risultati istituzionali concreti, strutturati e misurabili, attraverso due pilastri fondamentali. In primo luogo, possiamo tradurre lo spirito dell\u2019enciclica inaugurale di Papa Leone XIV, Magnifica Humanitas<\/a>, in una governance dell\u2019intelligenza artificiale (IA) fondata su criteri verificabili. Lo scorso maggio, Sua Santit\u00e0 ha posto al nostro tempo una domanda particolarmente incisiva: \u00abCostruiremo un\u2019altra Torre di Babele oppure edificheremo una citt\u00e0 in cui Dio e l\u2019umanit\u00e0 possano dimorare insieme nel bene comune?\u00bb. Per contrastare il paradigma tecnocratico che riduce la persona umana a un semplice insieme di dati, la Repubblica di Corea ha tradotto questa visione morale in un concreto traguardo di governance articolato su due livelli. A seguito della piena entrata in vigore, nel gennaio 2026, della nostra Legge quadro sull\u2019intelligenza artificiale (AI Basic Act<\/a><\/em>), prima normativa al mondo a essere pienamente attuata in questo ambito, nell\u2019agosto 2026 la Corea ha promulgato i Principi nazionali di etica dell\u2019intelligenza artificiale (National AI Ethics Principles<\/em>).<\/p>\n Papa Leone e il presidente della Repubblica di Corea Lee Jae-myung<\/p><\/div>\n I tre valori supremi su cui si fondano sono:<\/p>\n La dignit\u00e0 umana\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Enciclica Papa Leone magnifica humanitas<\/p><\/div>\n Il bene comune della societ\u00e0<\/em><\/strong><\/p>\n La sostenibilit\u00e0 dell\u2019umanit\u00e0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Si tratta di valori che risuonano profondamente con la Dottrina sociale della Chiesa cattolica e che trovano attuazione attraverso sette principi fondamentali, applicabili all\u2019intero ciclo di vita dell\u2019intelligenza artificiale:<\/p>\n Centralit\u00e0 della persona umana\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Tutela della privacy\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Equit\u00e0 e inclusivit\u00e0<\/em><\/strong><\/p>\n Responsabilit\u00e0<\/em><\/strong><\/p>\n Sicurezza<\/em><\/strong><\/p>\n Affidabilit\u00e0<\/em><\/strong><\/p>\n Trasparenza<\/em><\/strong><\/p>\n Korea AI Basic Act<\/p><\/div>\n Affinch\u00e9 tali principi non rimangano semplici dichiarazioni d\u2019intenti, nell\u2019ottobre 2026 la Corea ha inoltre completato l\u2019elaborazione degli Standard etici per l\u2019intelligenza artificiale nel settore pubblico (Public Sector AI Ethics Standards<\/em>), traducendo la propria visione filosofica in 68 criteri concreti di autovalutazione, articolati secondo un modello di maturit\u00e0 in tre fasi: applicazione, utilizzo e integrazione. Un aspetto particolarmente importante riguarda l\u2019amministrazione pubblica, soprattutto nei procedimenti che incidono sui diritti fondamentali: i nostri standard prevedono l\u2019obbligo di garantire il controllo e la capacit\u00e0 di intervento umano, attraverso solidi meccanismi di supervisione e intervento da parte delle persone, insieme a garanzie effettive di chiarificazione e di tutela e ricorso. Unendo la bussola morale della Santa Sede alle liste di controllo previste dalla normativa coreana, possiamo contribuire alla definizione condivisa di norme globali misurabili, affinch\u00e9 la tecnologia rimanga sempre un umile strumento al servizio dello \u00absplendore dell\u2019anima umana\u00bb. In secondo luogo, possiamo promuovere la \u00abgiustizia tecnologica\u00bb e transizioni ecologiche inclusive a tutela della nostra \u00abcasa comune\u00bb. Nel suo ruolo di ponte tra le nazioni pi\u00f9 avanzate e quelle in via di sviluppo, la Corea condivide la convinzione di Papa Leone XIV secondo cui gli emarginati devono diventare il fondamento di un nuovo ordine mondiale. Fedeli allo spirito del principio \u00abnon lasciare indietro nessuno\u00bb e al principio della responsabilit\u00e0 proporzionata dei Paesi tecnologicamente pi\u00f9 avanzati, Seul e la Santa Sede possono istituire iniziative congiunte, dotate di obiettivi verificabili e risultati misurabili. Tali programmi consentirebbero di mettere le potenzialit\u00e0 dell\u2019intelligenza artificiale e delle tecnologie verdi al servizio della sanit\u00e0, dell\u2019istruzione e della resilienza climatica nei Paesi del Sud globale, evitando che il divario digitale ed ecologico aggravi ulteriormente l\u2019esclusione delle fasce pi\u00f9 vulnerabili della popolazione.<\/p>\n Eccellenza, quale ruolo potrebbero svolgere la Santa Sede e le reti ecclesiali nell\u2019individuare misure graduali e sostenibili di de-escalation, nell\u2019istituire canali di comunicazione umanitaria e nel promuovere iniziative capaci di mantenere aperta la prospettiva di negoziati, nonostante l\u2019atteggiamento aggressivo della Corea del Nord nei confronti della Repubblica di Corea?<\/em><\/strong><\/p>\n Il Governo della Repubblica di Corea rimane fermamente impegnato a porre fine all\u2019era dello scontro e ad aprire una nuova stagione di \u00abcoesistenza pacifica e crescita condivisa\u00bb nella penisola coreana. Nel rispetto del sistema politico del Nord e senza perseguire n\u00e9 l\u2019assorbimento della Corea del Nord n\u00e9 atti ostili nei suoi confronti, abbiamo gi\u00e0 adottato misure preventive di de-escalation, come la sospensione delle trasmissioni dagli altoparlanti lungo il confine e la limitazione delle campagne di diffusione di volantini. Parallelamente, stiamo portando avanti un approccio articolato su due direttrici: la cessazione reciproca delle ostilit\u00e0 e la depoliticizzazione delle questioni umanitarie. In un territorio in cui il conflitto rimane irrisolto, sul piano giuridico e politico, da oltre settant\u2019anni, a seguito dell\u2019armistizio del 1953, la visione del Santo Padre, che invita a superare una \u00abpace disarmata\u00bb per giungere a una \u00abpace disarmata e disarmante\u00bb, offre una prospettiva diplomatica di straordinaria profondit\u00e0, nonostante la postura aggressiva della Corea del Nord. Pi\u00f9 che fondarsi su una dottrina di sicurezza passiva, la \u00abpace disarmante\u00bb rappresenta una prassi dinamica, volta a smantellare attivamente l\u2019architettura di diffidenza reciproca, ostilit\u00e0 e paura che si \u00e8 consolidata nel tempo. La Santa Sede e le reti ecclesiali internazionali possono tradurre questa visione in realt\u00e0 promuovendo un \u00abdisarmo interiore e relazionale\u00bb, attraverso canali umanitari indipendenti dalla politica. Andando oltre il disarmo inteso in senso strettamente materiale e meccanico, il disarmo relazionale mira a trasformare l\u2019altro da avversario da annientare a interlocutore con cui costruire il dialogo e la convivenza. Quando i canali ufficiali di comunicazione intercoreana, come l\u2019ufficio di collegamento di Panmunjom<\/a>, rimangono sospesi, le reti pastorali e caritative della Chiesa, saldamente ancorate alla dignit\u00e0 umana e alla nonviolenza attiva, possono contribuire a mantenere aperta la prospettiva di un negoziato. Separando rigorosamente le esigenze umanitarie da qualsiasi condizionamento politico o militare, tali canali ecclesiali potrebbero intervenire su questioni fondamentali, quali:<\/p>\n Panmunjom Demilitarized Zone – Source AFP-Global Security UN-SKorean Govt<\/p><\/div>\n La liberazione delle persone detenute<\/em><\/strong><\/p>\n Il ricongiungimento delle famiglie separate<\/em><\/strong><\/p>\n La fornitura di assistenza e aiuti medici<\/em><\/strong><\/p>\n In questo modo, le reti ecclesiali possono offrire a Pyongyang una soglia di interlocuzione umanitaria affidabile e rispettosa, che le consenta di fornire risposte umanitarie anche minime senza perdere la propria dignit\u00e0 diplomatica. Queste iniziative potrebbero, a loro volta, diventare il motore per la ripresa di un dialogo pi\u00f9 ampio.<\/p>\n Quali strumenti potrebbe sviluppare la Repubblica di Corea, in collaborazione con la Santa Sede e con le organizzazioni cattoliche operanti sul proprio territorio, per rafforzare l\u2019efficacia degli interventi umanitari nelle aree geografiche asiatiche e internazionali maggiormente segnate dalle crisi?<\/em><\/strong><\/p>\n La Repubblica di Corea, essendosi trasformata da Paese beneficiario di aiuti nel dopoguerra in una potenza economica, tecnologica e democratica di rilevanza mondiale, si trova oggi in una posizione particolarmente favorevole per condividere con il mondo la propria esperienza di sviluppo. Parallelamente, la Chiesa cattolica coreana, nata 240 anni fa dall\u2019iniziativa spontanea dei laici e formatasi come \u00abcoscienza del proprio tempo\u00bb durante il processo di democratizzazione del Paese, \u00e8 diventata una delle principali realt\u00e0 missionarie dell\u2019Asia, impegnata concretamente nella solidariet\u00e0 internazionale attraverso iniziative nei settori della sanit\u00e0, dell\u2019istruzione e del welfare sociale. Accogliendo l\u2019appello di Papa Leone XIV a respingere il paralizzante \u00abcatastrofismo\u00bb e a farsi avanti come \u00abtessitori di speranza\u00bb, Seul, la Santa Sede e le organizzazioni cattoliche possono dar vita a strumenti istituzionalizzati di partenariato pubblico-religioso, per affrontare le molteplici crisi globali. Queste comprendono conflitti armati, sfollamenti di popolazione, povert\u00e0 estrema e catastrofi climatiche. Intrecciando la trama della perseveranza diplomatica e pastorale con l\u2019ordito della cooperazione allo sviluppo ufficiale coreana (ODA<\/a>), delle tecnologie sanitarie avanzate e delle capacit\u00e0 nel campo dell\u2019intelligenza artificiale etica, possiamo massimizzare sia la portata sia l\u2019impatto dei nostri interventi umanitari. In questo modo, la collaborazione tra istituzioni pubbliche e organizzazioni religiose potrebbe tradursi in strumenti operativi stabili, capaci di rafforzare il coordinamento, la continuit\u00e0 e l\u2019efficacia degli interventi nelle situazioni di emergenza umanitaria, in Asia e nel resto del mondo.<\/p>\n La Giornata Mondiale della Giovent\u00f9, in programma a Seul dal 3 all\u20198 agosto 2027, rappresenta un\u2019importante opportunit\u00e0 per la Repubblica di Corea sulla scena internazionale. In che modo il Governo sudcoreano intende valorizzare questo evento non soltanto come incontro religioso e culturale, ma anche in qualit\u00e0 di piattaforma di diplomazia pubblica, dialogo interculturale e promozione della pace nella penisola coreana e in tutta la regione asiatica?<\/em><\/strong><\/p>\n Run For Peace World Youth Day 2027<\/p><\/div>\n La Giornata Mondiale della Giovent\u00f9<\/a> (GMG) di Seul, in programma dal 3 all\u20198 agosto 2027, si svolger\u00e0 in un contesto caratterizzato dal paradosso della penisola coreana: Seul, metropoli pulsante e simbolo della pi\u00f9 avanzata civilt\u00e0 digitale mondiale, si trova a circa un\u2019ora di viaggio dalle barriere di filo spinato della Zona Demilitarizzata (DMZ). In questo territorio, ancora segnato da un conflitto irrisolto e dalle divisioni della Guerra fredda, il tema biblico ufficiale proclamato dalla Santa Sede e dal Comitato organizzatore locale – \u00abAbbiate coraggio: io ho vinto il mondo\u00bb (Gv 16,33)<\/a> – assume una profonda valenza spirituale e diplomatica. Poich\u00e9 la vera pace non nasce soltanto in santuari tranquilli, lontani dai conflitti, ma proprio l\u00e0 dove le fratture e le ferite sono pi\u00f9 profonde, il Governo coreano, sostenuto da un ampio impegno finanziario e da un coordinamento trasversale tra le amministrazioni pubbliche, intende trasformare questo incontro in un \u00abgrande laboratorio vivente di pace\u00bb, sviluppandolo lungo due dimensioni fondamentali. In primo luogo, la GMG sar\u00e0 uno spazio aperto di accoglienza e incontro tra civilt\u00e0, fondato su un pluralismo maturo e su una \u00abcultura dei valori\u00bb. La Repubblica di Corea rappresenta un modello particolarmente significativo di pluralismo religioso maturo, nel quale cattolicesimo, protestantesimo, buddhismo e tradizioni confuciane convivono in armonia all\u2019interno della societ\u00e0 civile. Pur rimanendo saldamente ancorata alla propria identit\u00e0 cattolica, la GMG di Seul 2027 accoglier\u00e0 giovani appartenenti a diverse confessioni religiose, cos\u00ec come persone che non professano alcuna fede, in uno spirito di comunione fraterna. L\u2019obiettivo \u00e8 dimostrare come la religione possa favorire la solidariet\u00e0 multilaterale di fronte alle molteplici crisi globali, anzich\u00e9 alimentare forme di ostilit\u00e0 ed esclusione. Arricchito dalla forza narrativa della K-Culture,<\/a> capace di esprimere resilienza condivisa e percorsi di guarigione interiore – come testimoniano la risonanza internazionale dei BTS e la profonda riflessione sulla dignit\u00e0 umana della scrittrice Han Kang<\/a>, insignita del Premio Nobel nel 2024 – questo incontro si configurer\u00e0 come una piattaforma di primo piano per la diplomazia pubblica e il dialogo interculturale. In secondo luogo, la GMG contribuir\u00e0 a trasformare la Zona Demilitarizzata (DMZ) da barriera di confronto in una \u00abScuola di Pace\u00bb aperta al mondo, capace di irradiare una \u00abpace disarmante\u00bb in tutta l\u2019Asia. In un momento storico in cui la consapevolezza delle giovani generazioni rispetto alla riunificazione nazionale si \u00e8 progressivamente affievolita, dopo ottant\u2019anni di divisione, la GMG di Seul offrir\u00e0 l\u2019opportunit\u00e0 di rilanciare il dibattito giovanile sul tema della pace. La DMZ, luogo in cui le cicatrici della guerra convivono paradossalmente con un ecosistema naturale incontaminato e rigenerato, simbolo del trionfo della vita sul conflitto, sar\u00e0 trasformata in un luogo sacro di pellegrinaggio. Il cammino di oltre un milione di giovani pellegrini lungo una terra divisa, in un pellegrinaggio simbolico e diplomatico dedicato alla commemorazione delle vittime della guerra e alla pratica della riconciliazione, lancer\u00e0 un messaggio universale. Un messaggio<\/a> capace di proclamare una nuova grammatica della \u00abpace disarmata e disarmante\u00bb, destinata a risuonare non soltanto nella penisola coreana, ma anche nell\u2019intera regione asiatica.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.strategicstudies.it\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Bishop-Patrick-J.-Byrne-MM.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.strategicstudies.it\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Ambasciatore-Shin-Hyung-sik.jpg-135x300.jpeg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.strategicstudies.it\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Papa-Leone-e-il-presidente-della-Repubblica-di-Corea-Lee-Jae-myung-455x300.jpeg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.strategicstudies.it\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Enciclica-Papa-Leone-magnifica-humanitas-1-300x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.strategicstudies.it\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Korea-AI-Basic-Act-450x300.webp\")
![\"\"](\"https:\/\/www.strategicstudies.it\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Panmunjom-Demilitarized-Zone-Source-AFP-Global-Security-UN-SKorean-Govt-329x300.webp\")
![\"\"](\"https:\/\/www.strategicstudies.it\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Run-For-Peace-World-Youth-Day-2027-240x300.webp\")
![\"\"](\"https:\/\/www.strategicstudies.it\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Olg-Korea-Map-179x300.jpg\")